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Apokryphe Evangelien. Eine Einführung (3. Aufl.) by Hans-Josef Klauck

By Hans-Josef Klauck

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In POxy 210, gleichfalls aus dem 3. Jahrhundert, ist kaum mehr auszumachen als die Erwähnung eines Engels auf der Vorderseite sowie das Bildwort von den guten und schlechten Früchten und ein johanneisch klingendes Ich-bin-Wort auf der Rückseite. In POxy 1224 (4. o. in Kap. 1). Das sogenannte Fajjumfragment (PVindob g 2325), das bei seiner Veröffentlichung 1885 als erstes Beispiel solcher Textreste Aufsehen erregte, besteht nur aus einer verkürzten Parallele zu Mk 14,27-30. Petrus kommt darin in der Ich-Form zu Wort, sein Name wird als nomen sacrum behandelt und ist mit roter Tinte geschrieben.

K. PuscH, Verborgene Worte Jesu 27-34. - C. W HEDRICK I P. A. , Gospel ofthe Savior. A New Ancient Gospel, Santa Rosa, Calif. - H. M. - ]. FREY, Leidenskampf und Himmelsreise. - S. EMMEL, The Recencly Published Gospel of the Savior ("Unbekanntes Berliner Evangelium"): Righting the Order of Pages and Events, in: HThR 95 (2002) 45-72. (I) Zur Einordnung 1961 hatte das Ägyptische Museum in Berlin im Antiquitätenhandel Reste eines Pergamentkodex aus Ägypten erworben. Obwohl ein unbekannter Archivar gleich zu Beginn auf einem Zettel notiert hatte: "neutestamentliches Apokryphon (angebliche Reden Jesu)", blieb der Fund zunächst unbeachtet unter den nicht edierten und nicht konservierten Beständen des Museums liegen.

Offen bleibt allerdings die Frage, wie es um die Echtheit des Textes bestellt ist und ob sich die aufgebrachte Mühe überhaupt lohnt (vgl. jetzt den Disput zwischen Carlson und Jeffery als Anwälte der Fälschungsthese einerseits und Brown und Pionvanelli als Verteidiger der Echtheit andererseits). 53 3. Judenchristliche Evangelien Literatur. P. VIELHAUER I G. - D. LüHRMANN, Fragmente 32-55. -S. C. MIMOUNI, Le judeo-christianisme. -A. F. J. KiiJN I G. J. - A. F. J. 5 (1988) 3997-4033. D. - J. C. - P.

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